業績

学術論文

1. 蜀漢政権の成立と荊州人士（『東洋史論』6、1988年11月、1～15頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
2. 蜀漢政権の支配と益州人士（『史境』18、1989年3月、70～86頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
3. 後漢時代の宦官について（『史峯』3、1989年10月、1～20頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
4. 後漢時代の外戚について（『史峯』5、1990年12月、1～34頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
5. 漢魏交替期の社会（『歴史学研究』626、1991年11月、46～54頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
6. 後漢時代の党錮について（『史峯』6、1991年12月、1～30頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
7. 僤考（『東方学』85、1993年1月、53～67頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
8. 中国古代における祭祀権 -後漢時代の孔子廟祭祀を中心に-（『北海道教育大学紀要』第一部Ｂ社会科学編43-2、1993年3月、1～16頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
9. 「徳治」から「寛治」へ（『中国史における教と国家』雄山閣出版、1994年9月、135～154頁、『後漢国家の支配と儒教』に所収）
10. 三国時代における「文学」の政治的宣揚 -六朝貴族制形成史の視点から-（『東洋史研究』54-3、1995年12月、25～56頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
11. 三国政権形成前史－袁紹と公孫瓚（『吉田寅先生古稀記念 アジア史論集』東京法令出版、1997年2月、45～61頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
12. 諸葛亮像の変遷（『大東文化大学漢学会誌』37、1998年3月、35～70頁、『三国政権の構造と「名士」』増補版に所収）
13. 孫呉政権の形成（『大東文化大学漢学会誌』38、1999年3月、81～115頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
14. 孫呉政権の展開（『大東文化大学漢学会誌』39、2000年3月、32～60頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
15. 曹操政権の形成（『大東文化大学漢学会誌』40、2001年3月、81～115頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
16. 「寛」治から「猛」政へ（『東方学』102、2001年7月、20～33頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収、第二十一回東方学会賞受賞論文）
17. 浮き草の貴公子 何晏（『大久保隆郎教授退官紀念論集 漢意とは何か』東方書店、2001年12月、253～272頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
18. 九品中正制度における「孝」（『大東文化大学漢学会誌』41、2002年3月、31～49頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
19. 呻吟する魂 阮籍（『中華世界の歴史的展開』汲古書院、2002年11月、1～19頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
20. 死して後已む－諸葛亮の漢代的精神（『大東文化大学漢学会誌』42、2002年3月、127～145頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
21. 「史」の自立－魏晉期における別傳の盛行について（『史学雑誌』112-4、2003年4月、1～25頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収、『「古典中国」における史学と儒教』に再録）
22. 所有と文化－中国貴族制研究への一視角（『中国－社会と文化』18、2003年6月、120～135頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
23. 三国時代における「公」と「私」（『日本中国学会報』55、2003年10月、15～28頁、『三国政権の構造と「名士」』に所収）
24. 「魏公卿上尊号奏」にみる漢魏革命の正統性（『大東文化大学漢学会誌』43、2004年3月、55～78頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
25. 儒教に見る形と心－喪服と孝心（『中国における形と心』大東文化大学、2004年3月、181～188頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
26. 杜預の春秋長暦について（『東洋研究』155、2005年1月、99～122頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
27. 「封建」の復権－西晉における諸王の封建に向けて（『早稲田大学大学院　文学研究科紀要』50-4、2005年2月、51～65頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
28. 杜預の諒闇説と皇位継承問題（『大東文化大学漢学会誌』44、2005年3月、63～80頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
29. 杜預の左伝癖と西晉の正統性（『六朝学術学会報』6、2005年3月、1～13頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
30. 井田の系譜―占田・課田制の思想史的背景について（『中国研究集刊』37、2005年6月、1～19頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
31. 後漢儒教の固有性（『両漢の儒教と政治権力』汲古書院、2005年9月、125～147頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
32. 西晋における国子学の設立（『東洋研究』159、2006年1月、1～23頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
33. 司馬彪の修史（『大東文化大学漢学会誌』45、2006年3月、23～41頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収、『「古典中国」における史学と儒教』に再録）
34. 嵆康の歴史的位置（『六朝学術学会報』7、2006年3月、17～31頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
35. 後漢における礼と故事（『両漢における易と三礼』汲古書院、2006年9月、175～193頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
36. 西晉司馬氏婚姻考（『東洋研究』161、2006年11月、1～26頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
37. 九品中正制度と性三品説（『三国志研究』1、2006年12月、61～74頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
38. 司馬氏の台頭と西晉の建国（『大東文化大学漢学会誌』46、2007年3月、79～108頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
39. 西晉における五等爵制と貴族制の成立（『史学雑誌』116-3、2007年3月、1～31頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
40. 孫呉の正統性と國山碑（『三国志研究』2、2007年7月、40～55頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
41. 漢魏における皇帝即位と天子即位（『東洋研究』165、2007年11月、1～27頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
42. 両漢における春秋三伝と国政（『両漢における詩と三伝』汲古書院、2007年12月、127～168頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
43. 鄭箋の感生帝説と六天説（『両漢における詩と三伝』汲古書院、2007年12月、415～432頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
44. 西晉における「儒教国家」の形成（『大東文化大学漢学会誌』47、2008年3月、77～96頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
45. 王肅の祭天思想（『中国文化－研究と教育』66、2008年6月、1～15頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
46. 陳寿の『三国志』と蜀学（『狩野直禎先生傘寿記念三国志論集』三国志学会、2008年9月、327～356頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収、『「古典中国」における史学と儒教』に再録）
47. 「受禅表」碑における『尚書』の重視（『三国志研究』3、2008年9月、36～48頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
48. 両漢における天の祭祀と六天説（『両漢儒教の新研究』汲古書院、2008年12月、101～127頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
49. 両漢における華夷思想の展開（『両漢儒教の新研究』汲古書院、2008年12月、429～456頁、『後漢における「儒教国家」の成立』に所収）
50. 西晉における華夷思想の変容（『大東文化大学漢学会誌』48、2009年3月、53～77頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
51. 『山公啓事』にみえる貴族の自律性（『中国文化－研究と教育』67、2009年6月、14～28頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
52. 儒教の「国教化」論と「儒教国家」の成立（『中国－社会と文化』24、2009年7月、314～324頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
53. 曹丕の『典論』と政治規範（『三国志研究』4、2009年9月、88～104頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
54. 西晉「儒教国家」の限界と八王の乱（『東洋研究』174、2009年12月、35～62頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
55. 陸機の君主観と「弔魏武帝文」（『大東文化大学漢学会誌』49、2010年3月、28～52頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
56. 中国貴族制と「封建」（『東洋史研究』69-1、2010年6月、1～28頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
57. 陸機の「封建」論と貴族制（『日本中国学会報』62、2010年10月、30-43頁、『西晉「儒教国家」と貴族制』に所収）
58. 王莽の革命と古文学（『東洋研究』179、2011年1月、35～60頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
59. 理念の帝国―王莽の世界観と「大一統」（『知のユーラシア』明治書院、2011年7月、214～229頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
60. 「古典中国」の形成と王莽（『中国―社会と文化』26、2011年7月、4～18頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
61. 『三国志』東夷伝 倭人の条に現れた世界観と国際関係（『三国志研究』6、2011年8月、33～48頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
62. 魏晉南北朝における「品」的秩序の展開（『魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学』汲古書院、2011年9月、319～329頁、『三国政権の構造と「名士」』増補版に所収）
63. 王莽の官制と統治政策（『東洋研究』183、2012年1月、71～91頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
64. 王莽の経済政策と『周礼』（『漢学会誌』51、2012年3月、163～183頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
65. 郭象の『荘子注』と貴族制―魏晉期における玄学の展開と君主権力（『六朝学術学会報』13、2012年3月、17～31頁）
66. 経国と文章－建安における文学の自覚（一）（『林田愼之助博士傘寿記念 三国志論集』三国志学会、2012年10月、141～169頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
67. 揚雄の「劇秦美新」と賦の正統化（『漢学会誌』52、2013年3月、29～49頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
68. 陸機の文賦と「文学」の自立（『中国文化―研究と教育』71、2013年６月、14～27頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
69. 孫呉の国際秩序と亶洲（『三国志研究』８、2013年９月、37～48頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
70. 『論語義疏』における平等と性三品説（『激突と調和―儒教の眺望』明治書院、2013年10月、123～142頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
71. 諸葛亮の外交政策（『東洋研究』190、2013年12月、123～149頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
72. 鄭玄『論語注』の特徴（『東洋の思想と宗教』31、2014年3月、34～51頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
73. 鄭玄の経学と西高穴一号墓（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』59-1、2014年3月、57～69頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
74. 定州『論語』と『斉論』（『東方学』128、2014年7月、56～72頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
75. 『史記』仲尼弟子列伝と『孔子家語』（『中国―社会と文化』29、2014年７月、119～133頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
76. 蔡琰の悲劇と曹操の匈奴政策（『三国志研究』９、2014年９月、75～98頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
77. 葛洪の文学論と「道」への指向（『東方宗教』124、2014年11月、１～17頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
78. 三国時代の国際関係と文化（『新しい漢文教育』59、2014年11月、20～30頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
79. 『抱朴子』の歴史認識と王導の江東政策（『東洋文化研究所紀要』166、2014年12月、１～27頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
80. 班固の賦作と「雅・頌」（『東洋研究』194、2014年12月、１～23頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
81. 張華『博物志』の世界観（『史滴』36、2014年12月、37～51頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
82. 嵆康の革命否定と権力（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』60-1、2015年2月、55～67頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
83. 阮籍の『荘子』理解と表現（『東洋の思想と宗教』32、2015年3月、24～67頁、『「古典中国」における文学と儒教』に所収）
84. 干宝『捜神記』の孫呉観と蒋侯神信仰（『中国文化－研究と教育』73、2015年6月、14～26頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
85. 「古典中国」の成立と展開（『中国史の時代区分の現在』汲古書院、2015年8月、137～144頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
86. 後漢の羌・鮮卑政策と董卓（『三国志研究』10、2015年9月、1～15頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
87. 古代中国における「文」の概念の展開（『日本「文」学史』第一冊、勉誠出版、2015年9月、41～68頁、『三国政権の構造と「名士」』増補版に所収）
88. 後漢の匈奴・烏桓政策と袁紹（『RILASJOURNAL』3、2015年10月、右1～11頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
89. 干宝の『捜神記』と五行志（『東洋研究』197、2015年11月、27～50頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
90. 『捜神記』の執筆目的と五気変化論（『東洋文化研究所紀要』168、2015年12月、1～31頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
91. 曹魏の異民族政策（『史滴』37、2015年12月、131～145頁、『三国志よりみた邪馬台国』に所収）
92. 『漢書』における『尚書』の継承（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』61-1、2016年3月、3～17頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
93. 中国の津田左右吉評価と日中の異別化（『津田左右吉とアジアの人文学』２、2016年3月、46～52頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
94. 何晏『論語集解』の特徴（『東洋の思想と宗教』33、2016年3月、27～44頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
95. 『世説新語』における人物評語の展開（『六朝学術学会報』17、2016年3月、19～33頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
96. 『世説新語』における貴族的価値観の確立（『中国文化－研究と教育』74、2016年6月、27～40頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
97. 『捜神記』の引用からみた『法苑珠林』の特徴（『東洋研究』200、2016年７月、1～23頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
98. 『世説新語』劉孝標注における「史」の方法（『三国志研究』11、2016年９月、47～60頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
99. 「春秋左氏伝序」と「史」の宣揚（『狩野直禎先生米寿記念 三国志論集』三国志学会、2016年9月、243～267頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
100. 元始中の故事と後漢の礼制（『斯文』129、2016年9月、1～16頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
101. 『世説新語』の編纂意図（『東洋文化研究所紀要』170、2016年12月、1～40頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
102. 『世説新語』の引用からみた『晋書』の特徴（『史滴』38、2016年12月、45～61頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
103. 規範としての「古典中国」（『日本儒教学会報』１、2017年３月、27～52頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
104. 『世説新語』における王導の表現と南北問題（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』62、2017年３月、53～66頁、『「古典中国」における小説と儒教』に所収）
105. 顔之推の仏教信仰（『東洋の思想と宗教』34、2017年3月、1～17頁）
106. 中国貴族制と文化資本論の射程（『中国史学の方法論』汲古書院、2017年5月、187～199頁、『三国政権の構造と「名士」』増補版に所収）
107. 東晋における史評の隆盛と袁宏の『後漢紀』（『中国文化－研究と教育』75、2017年6月、１～15頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
108. 干宝の『晉紀』と「左伝体」（『東洋研究』204、2017年7月、49～73頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
109. 『史記』における『春秋』の継承（『RILASJOURNAL』5、2017年10月、511～520頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
110. 班孟堅の忠臣－顔師古『漢書』注にみる「史」の「経」への回帰（『東洋文化研究所紀要』172、2017年12月、１～36頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
111. 『漢書』が描く「古典中国」像（『日本儒教学会報』2、2018年１月、71～97頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
112. 中国古典と津田左右吉（『津田左右吉とアジアの人文学』4、2018年３月、1～26頁、『『論語』の形成と古注の展開』に所収）
113. 『古史考』と『帝王世紀』―儒教に即した上古史と生成論（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』63、2018年３月、63～78頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
114. 劉歆の「七略」と儒教一尊（『東洋の思想と宗教』35、2018年3月、1～26頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
115. 洛陽新出曹魏墓と曹操高陵（『歴史文化研究（茨城）』５、2018年7月、2～11頁、『三国政権の構造と「名士」』増補版に所収）
116. 「史」の文学性―范曄の『後漢書』（『東洋研究』208、2018年9月、1～24頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
117. 劉向の『列女伝』と春秋三伝（『斯文』133、2018年9月、20～36頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
118. 常璩『華陽国志』にみえる一統への希求（『RILASJOURNAL』６、2018年10月、右45～57頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
119. 日本の古典としての漢籍（『近代人文学はいかに形成されたか』勉誠出版、2019年2月、91～109頁）
120. 劉向の『列女伝』と『後漢書』列女伝（『中国女性史研究』28、2019年2月、64～81頁）
121. 『顔氏家訓』における貴族像の展開と執筆意図（『東洋文化研究所紀要』175、2019年3月、1～37頁）
122. 『顔氏家訓』における「家」と貴族像（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』64、2019年3月、右29～46頁）
123. 災異から革命へ―眭弘の上奏を中心として（『東洋の思想と宗教』36、2019年3月、1～21頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
124. 「古典中国」における史学と儒教（『学際化する中国学』汲古書院、2019年6月、27～36頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
125. 漢書学の展開と「古典中国」（『東洋研究』212、2019年7月、1～23頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
126. 習鑿齒『漢晉春秋』における「正」と「統」（『狩野直禎先生追悼 三国志論集』三国志学会、2019年9月、159～182頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
127. 「史」における「記言の体」―裴松之『三国志』注の懊悩（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』65、2020年3月、右27～40頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
128. 『文心雕龍』の史学論（『六朝学術学会報』21、2020年3月、15～29頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
129. 『晉書』の御撰と正史の成立（『三国志研究』15、2020年9月、1～14頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
130. 北魏をめぐる史書の展開（『RILASJOURNAL』８、2020年10月、右25～37頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
131. 『隋書』経籍志の史学論（『東洋研究』217、2020年11月、1～23頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
132. 李延寿「南北史」の大一統（『早稲田大学大学院文学研究科紀要』66、2021年3月、右27～40頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
133. 沈約『宋書』と南朝意識（『東洋文化研究所紀要』178、2021年3月、25～63頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
134. 『史通』の経書批判と『論衡』（『東洋研究』220、2021年７月、73～96頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
135. 『漢書』五行志と王充の災異思想批判（『中国―社会と文化』36、2021年７月、12～26頁）
136. 『後漢書』李賢注における引証注の導入（『三国志研究』16、2021年9月、59～76頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
137. 『史記』三家注の特徴について（『RILASJOURNAL』９、2021年10月、右101～108頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
138. 『史通』の実践性と『文心雕龍』（『東アジアの王権と秩序―思想・宗教・儀礼を中心として』汲古書院、2021年10月、269～283頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
139. 劉知幾の史学思想（『東洋文化研究所紀要』180、2022年2月、133～160頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
140. 魏武注『孫子』と曹操の戦法（『多元文化』11、2022年3月、1～27頁）
141. 中国史学の展開と儒教（『中国文化の統一性と多様性』汲古書院、2022年4月、73～99頁、『「古典中国」における史学と儒教』に所収）
142. 呉起・孫臏の兵法と儒家（『東洋研究』224、2022年７月、１～24頁）
143. 『三國志』東夷傳の思想構造（『纒向学の最前線─桜井市纒向学研究センター設立10周年記念論集』桜井市纒向学センター、2022年７月、641～650頁）
144. 『墨子』の非攻と『孟子』の義戦（『RILASJOURNAL』10、2022年10月、右65～71頁）
145. 曹操の軍事思想―魏武注『孫子』を中心として（『東洋文化研究所紀要』182、2023年1月、25～63頁）
146. 王者の兵と兵法の理念化―『荀子』議兵篇と『淮南子』兵略訓（『東洋の思想と宗教』40、2023年3月、22～38頁）
147. 「八陣」の伝承（『六朝学術学会報』24、2023年3月、１～12頁）
148. 諸葛亮の軍事思想（『大上正美先生傘寿記念 三国志論集』三国志学会、2023年9月、１～28頁）
149. 「八陣」の行方（『三国志研究』18、2023年9月、１～28頁）
150. 戦史集としての『春秋左氏伝』（『東洋文化研究所紀要』184、2024年1月、1～30頁）
151. 『春秋左氏伝』の軍事思想（『RILASJOURNAL』11、2024年１月、右65～72頁）
152. 韓嬰と『韓詩外伝』（『中国文化－研究と教育』82、2024年6月、１～16頁）
153. 『韓詩内伝』と「物語」（『東洋研究』232、2024年７月、１～21頁）
154. 中国古代における軍事思想の展開と儒教（『中国古代における軍事と国家統治』汲古書院、2024年８月、191～206頁）

学術論文（外国語）

1. 「日本有関儒教国教化」的研究回顧（『新史学』14-2、2003年6月、179～214頁）
2. “所有”与“文化”―対于中国貴族制度研究的一個観点（『新哲学』6、2006年8月、125～139頁）
3. 曹魏政権対“文学”的宣揚（『原野』2007-2･3（第二届中国許昌三国文化学術研討会専号）、2007年9月、17～24頁）
4. 九品中正制度与性三品説（『新哲学』8、2008年9月、163～175頁）
5. Sacrifices to Heaven in the Han and the Theory of Six Heavens（『ACTA ASIATICA』98、2010年2月、43～75頁）
6. “史”的自立―以魏晉時期“別傳”流行爲中心（『第一届中日学者中国古代史論壇論文集』中国社会科学出版社、2010年4月、212～228頁）
7. 후한（後漢)‘유교국가(儒教國家)’의 성립（『中國古中世史研究』24、2010年8月、288～307頁）
8. 死而後已―諸葛亮的漢代的精神（『諸葛亮与三国文化』(四)、四川科学技術出版社、2011年8月、234～253頁）
9. 西晉的五等爵制與貴族制的確立（『第三届中日学者中国古代史論壇論文集』中国社会科学出版社、2012年5月、153～176頁）
10. 東漢末年的荊州与諸葛亮、王粛（『湖南大学学報』2013-6、2013年12月,27～33頁）
11. 論東漢“儒教国教化”形成（『文史哲』2015-4、2015年7月,122～135頁）
12. 鄭玄経学与西高穴一号墓（『第七届中日学者中国古代史論壇論文集』中国社会科学出版社、2016年4月、162～176頁）
13. 両位“親魏”王―三世紀的東亜国際秩序（『第九届中日学者中国古代史論壇論文集』河南大学出版社、2018年5月、12～29頁）
14. 《捜神記》的執筆目的与五気変化論（『首届中国文化研究国際論壇文集』厦門大学出版社、2021年8月、312～328頁）
15. The Characteristics of Lunyu Jijie by He Yan（『ORIENS EXTREMUS』58、2020-2021、275～302頁）
16. 「古典中国」的成立─以喪服礼的展開為例（『成大歴史学報』64、2023年6月、1～21頁）

書評・解説

1. 劉澤華（著）『中国伝統政治思想反思』（『鄔其山』20、1988年7月、10～11頁）
2. 兪偉超（著）『中国古代公社組織的考察』（『中国図書』10、1989年10月、4-6、9頁）
3. 立間祥助（著）『諸葛孔明』（『東方』124、1991年7月、16～17頁）
4. 板野長八（著）『儒教成立史の研究』（『東方』198、1997年9月、24～26頁）
5. 歴史はなぜ書かれ、読まれるのか－狩野直禎（著）『「史記」の人物列伝』（学陽書房、1998年10月、373～349頁）
6. 福井重雅（編）『訳注 西京雑記・独断』（『東方』236、2000年10月、18～20頁）
7. 堀敏一（著）『曹操』（『しにか』145、2002年3月、118～119頁、『三国志の魅力』に所収）
8. 吉川忠夫（著）『後漢書』（『日本歴史』655、2002年12月、108～109頁、『三国志の魅力』に所収）
9. 湯浅邦弘（著）『よみがえる 中国兵法』（『アジア遊学』55、2003年9月、138～139頁）
10. 二千年の定説を覆す─福井重雅著『漢代儒教の史的研究―儒教の官学化をめぐる定説の再検討』（『両漢の儒教と政治権力』汲古書院、2005年9月、169～218頁、『「古典中国」の形成と王莽』に所収）
11. 文学者が共感する曹操像－川合康三（著）『曹操－矛を横たえて詩を賦す』（ちくま書房、2009年7月、289～294頁、『三国志の魅力』に所収）
12. 三国志と諸葛孔明の生きた世界―『世界の伝記 諸葛孔明』（集英社、2010年3月、132～137頁）
13. 諸葛孔明の漢代的精神―宮川尚志（著）『諸葛孔明』（講談社、2011年10月、270～276頁、『三国志の魅力』に所収）
14. 表現することの価値を問い続ける―大上正美（著）『六朝文学が要請する視座』（『東方』283、2013年1月、27～31頁、『三国志の魅力』に所収）
15. かたちあるものを超える―和久希（著）『六朝言語思想史研究』（『東方』447、2018年5月、24～28頁）

その他

1. 世界史教育における「発展」について（『総合歴史教育』28、1992年3月、39～56頁）
2. 歴史教科書と歴史意識の形成（『教師教育研究の実践と課題』長門出版社、1993年2月、160～174頁）
3. 歴史教育における文学作品の利用（『人文論究』55、1993年2月、31～42頁）
4. 世界史教育における文化圏学習（『社会系教科教育学研究』6、1994年10月、73～78頁）
5. 世界史教育における「中心－周縁」論をめぐる若干の問題（『僻地教育研究』49、1995年3月、25～29頁、吉井明との共著）
6. ネットワーク上における中国語データベースの構築について（『情報センターブルティン』1、1996年3月、75～78頁）
7. 中国文学・史学におけるコンピュータの利用（『私情協ジャーナル』76、1997年1月、42～43頁）
8. 漢学とコンピュータ（『大東フォーラム』11、1998年3月、61～71頁）
9. 中国古典データベースをめぐる諸問題（『大東文化大学人文科学研究所所報』5、1999年3月、5～12頁、松金公正との共著）
10. 『後漢書』李賢注に引く『前書音義』について（『人文科学』9、2004年4月、1～17頁）
11. 日本における儒教の国教化をめぐる諸問題（『両漢の儒教と政治権力』汲古書院、2005年9月、253～286頁）
12. ヨーロッパの哲学者から見た儒教－ヘーゲル・ウェーバーを中心に（『両漢の儒教と政治権力』汲古書院、2005年9月、303～321頁）
13. 西晋墓誌二題（『駒沢史学』66、2006年3月、80～100頁、石井仁との共著）
14. 中国における儒教の復権（『人文科学』12、2007年3月、213～227頁、蒋楽群との共著）
15. 三国志の世界（『二松学舎大学人文論叢』80、2008年3月、1～14頁）
16. 鑑としての歴史（『早稲田大学史記要』53、2022年2月、1～8頁）
17. 「高輪築堤」遺跡の展示（『早稲田大学史記要』54、2023年3月、1～9頁）
18. 清国留学生部展と北京大学（『早稲田大学史記要』55、2024年3月、1～5頁）
19. 弥生時代における考古学と文献史（『考古学の輪郭─考古学研究会70周年記念誌』考古学研究会、2024年4月、118～119頁）
20. 文学と儒教─『中国の文学理論』『中国文学理論の展開』を読み直す（『六朝学術学会報』25、2024年3月、33～40頁）